马前卒:梅新育的问题是不认识泰姬陵

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白色建筑两侧的红色建筑才是清真寺。@梅新育 对壁画如此恼火,是因为漏掉了他想要的东西吗?

​西安地铁壁画问题被几个大v炒热了。仔细研究一下事情经过,我发现这幅画的作者或许水平有一定问题,但在微博上炒作此事的@梅新育 和@习五一 两人水平更差,差到缺乏常识的地步。到底是坏还是蠢,我也分不清。

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​​首先,必须承认,细究原画的时空问题,肯定是对不上历史的的。因为玄奘出发的时候并没有大雁塔,而现在七层的大雁塔“粗壮”的样子也不是唐朝风格,而是后唐——明朝历代改建的结果。如果说建筑风格有问题,也不是泰姬陵一家的问题。

其次,最关键的问题是——壁画展示的泰姬陵根本不是清真寺。

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​如果把中间的白色建筑摆出来算是宣扬伊斯兰文化,那么忽视泰姬陵边上的两个红色建筑算是什么?

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其实,稍微搜索一下,就知道,所谓“泰姬陵”是一个大建筑群,里面包括白色大理石的陵园(也就是某些人眼里的整个泰姬陵),也包括两所红色砂岩构筑的清真寺。

泰姬陵的陵墓建筑群包括大门、玛哈墓、两座清真寺、四座尖塔和一些附属建筑物。整体设计完美和谐,浑然一体。

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在主体两旁各有一座清真寺,以红砂岩建筑而成,顶部是典型的白色圆顶,而兴建这两座清真寺的主要目的,是为了维持整座泰姬陵建筑的平衡效果,以达到对称之美。

这样事实就很清楚了,图中的泰姬陵(主体白色建筑)并不是什么清真寺(实际上里面还有国王和王后的空棺材和地下的尸体)。如果说西安地铁壁画的作者有心宣传伊斯兰文化,他为什么恰恰“漏掉”了两所红色清真寺?偏偏突出里面最不“清真”的坟墓?难道这才是 @梅新育 和 @习五一对作者不满的原因?还是他们缺乏常识,根本不知道泰姬陵是一个建筑群,只看到煽动粉丝的机会就开骂?

最后,泰姬陵的建筑风格也不是什么典型伊斯兰风格,而是波斯、印度和欧洲建筑混合的莫卧儿风格。莫卧儿皇帝阿克巴创立了一个自己为教主的素食拜日教,或者说他根本不信任何宗教,泰姬陵是阿克巴开创的宗教宽容时代的建筑代表。(当沙贾汗埋到泰姬陵后,奥朗则布才推行伊斯兰化)泰姬陵的设计师有多种说法,但目前看来波斯设计师应该是主要构思者,来自法国和意大利的辅助设计师则增加了文艺复兴元素。用这个东西代表玄奘时期的印度肯定有问题,但像@梅新育 和 @习五一 那样解读为伊斯兰阴谋……这是典型的向自己的打赏粉丝收智商税。

看了一下 @梅新育 的微博,他明确说泰姬陵(我猜他还是不知道泰姬陵里的红色清真寺,否则早就开骂了)不能代表印度。以此指责画师别有用心。

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​但是呢……我记得印度总理莫迪是最典型的印度民族主义者,最喜欢鼓动印度教徒攻击伊斯兰教徒。论起反穆斯林, @梅新育 之流嘴炮党给他提鞋都不配。

美民间团体悬赏一万美元向印总理莫迪递传票

莫迪访美前夕,一家名为“美国司法中心”的民间团体代表2002年印度古吉拉特邦暴乱中的两名幸存者,向纽约一家法院递交诉状,寻求根据外国人侵权索赔法和酷刑受害者保护法,让时任该邦首席部长的莫迪就反人类罪和法外处决作出补偿和惩罚性赔偿。

外媒:中美印“三角恋” 美印合作欲排挤中国

2005年,时任印度古吉拉特邦首席部长的莫迪因涉嫌纵容并煽动该邦印度教徒攻击穆斯林而被美国吊销签证。2002年,古吉拉特邦发生暴乱,超过1000多名穆斯林和印度教徒丧生。

但是呢,我们来看看莫迪对泰姬陵的态度。

印度出动600人清扫泰姬陵 奥巴马:不去了

当地时间25日,美国总统奥巴马抵达新德里,开始对印度展开访问。访问期间,奥巴马将与印度总理莫迪举行超长会晤,并以美国总统身份首次参与印度国庆阅兵活动。 一些印度媒体报道,奥巴马的车队原定27日下午从新德里出发,走亚穆纳高速公路去泰姬陵,路程大约两小时。届时,泰姬陵内外以及亚穆纳高速公路沿途将部署“爱国者”导弹防御系统;奥巴马参观期间,泰姬陵和亚穆纳高速公路一带的无线电通信将被切断。 阿格拉市政府动员大约600名清洁工,在泰姬陵周边道路上驱逐奶牛、水牛、野狗,清理垃圾和痰迹。负责大扫除的当地官员苏雷什·昌德介绍,堪称印度城市一景的野狗在阿格拉已经被“控制起来”。另一名官员说,徜徉在街道上的奶牛和水牛也“必须离开”。印度考古学家K·K·穆罕默德说,泰姬陵周边道路上“还有许多痰迹,一定要冲刷干净……不能让一位世界级‘大人物’在泰姬陵看到这些”。 奥巴马不去泰姬陵的消息传出后,一些印度人在微博客上感谢奥巴马给泰姬陵和阿格拉市带来了大扫除。一名叫“阿纳米卡”的网友写道:“这真是奥巴马让阿格拉变干净的聪明计划。谢谢你,奥巴马。”

即莫迪第一次迎接美国总统,就邀请人家看泰姬陵,只是奥巴马没给面子而已。我也不知道@梅新育 连泰姬陵建筑群都不了解,哪来的勇气说泰姬陵不再代表印度……

其实呢,文艺作品都有迎合当代读者印象的举动。比如说三国演义小说动不动就“一声炮响”,显然是罗贯中在构造元明时期的战争场景(他自己可能当过参谋)。而1984年的西游记里,西域和靠近印度的人物形象往往接近于波斯-伊斯兰风格,也是向观众的“西域”认识让步。对于这些现象(比如现在的西安壁画)做历史学批判当然可以,搞阴谋论造谣圈粉,那就是蔑视网民知识水平了。

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朱紫国

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天竺国,注意是天竺国!

​(这“包头”传统是为伊斯兰还是锡克教宣传呢?反正肯定不是玄奘时期的服饰)

回到最初的话题,其实清真寺本身没有非常明确的风格。比如我自幼生活的县城,清真寺是这样的:

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​ 如此看来,西游记还真是“清真”作品了……

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​这个清真寺里面的样子:

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​典型的中国风格。

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但中国风格不等于没有问题。宗教么,最关键的工作是收钱传教,可能的话再谋取政治权力去巩固经济利益。至于具体的建筑风格乃至文化底色,神棍们真不在乎:

又比如说,宗教很善于区分客户群体,对各个社会阶层提供不同的营销套餐。对底层以威逼利诱为主,信我者上天堂得好报;对中层提供精神救赎和生活优越感。当年东北某邪教坐大,底层的口号就是直截了当的看病不花钱,躲避1999(后来变成2012)世界末日;受过大学教育的人口就被聚在一起开“讲用会”,重点是批评与自我批评,在忏悔中形成对世俗之人的优越感,正好解决了基层小知识分子在经济萧条中的迷茫。这样,宗教有底层支持者,有受教育人口充当中层骨干,剿不胜剿,屡败屡战,一直到今天还是个大麻烦。

即便伊斯兰教和佛教一样彻底中国化了,也不代表不出问题——实际上西北封建化、割据化严重的封建教会——门宦,正是苏菲派伊斯兰教儒家化的产物。几十年前的中国之所以能打击宗教,是因为自己先挖了孔教的根子,批孔比谁都狠。现在之所以门宦复兴,恰恰和盲目尊孔尊儒,用传统糟粕维持社会秩序有关系。

现今维吾尔社会存在着哪些需要引起注意的问题?

1840年鸦片战争后,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。但是由于甘宁青地处西北边陲,殖民主义者虽有侵入,封建势力却仍占优势。千百年来,封建统治者为了维护和强化自己的统治,大力宣扬孔孟之道,用三纲五常的封建伦理道德束缚人民的思想,并在封建地主经济基础上建立了森严的等级制度。 马元章博览诸子百家及史籍,精通孔孟之学。他强调适应社会的需要,用汉文宣传教义,用孔孟之道解释宣扬哲合林耶学理,并写有《省己格言》、《鉴古训》、《道统论》等儒化很深的伊斯兰教著作。他把儒家的那套封建等级观念运用在哲合林耶内部。他奉马化龙嫡孙马进成为君,自己以臣属自居;在马进成死后,他特意追认马进成为第六辈教主,自己甘居第七辈。从马元章时起,哲合林耶内部以教主为君,以辅佐人员(包括教主的亲族及中、上层神职人员)为臣,以广大教众为庶民;教民对教主自称“屋俩目”(奴仆),对教主及其亲族要行跪拜礼;教主及其宗族如同封建帝王和贵族一样,具有当然的至尊特权和神权;规定教统的继承只能是世袭罔替,父传子受,外人只能为臣,不能为君。这种严格的封建等级制度及教主家族的神圣化、帝王化,正是高度集中的教主神权的一个典型表现。

冯今源关于门宦教派问题的刍议

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总之,神秘主义外壳到艺术风格虽然是教派的典型标志,却不是宗教和现代社会的根本冲突所在。封建社会的经济基础和社会管理模式才是根本问题——无论是否体现为宗教冲突。这几天微博上热传的12岁童养媳事件就是典型的封建权力问题,也是地方政府对封建规则妥协的坏案例。像 @梅新育 @习五一 这种人把一切的问题归结为宗教外壳,对深层的封建因素避而不谈,对阶级矛盾讳莫如深,表面上是歇斯底里反宗教斗士,客观效果却是保护了传统封建糟粕和其他宗教,为害甚大。

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至于他们到底是无知还是刻意造谣,是别有用心还是真的那么蠢,我不妄加猜测,毕竟世界上大多数事情的根源都是经济和社会结构的问题。动不动指责别人别有用心和挖掘阴谋论的人,多半自己才是别有用心。

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马前卒:梅新育的问题是不认识泰姬陵”有3条评论

  1. 那个陵墓不是泰姬陵的代表?谁看到那个标志不想到泰姬陵,当然你可以是文盲,这就不能说什么了。洗地取利,大家理解“为口饭”,你这好连脑袋都洗进出了。你村里是你村里,能代表世界吗?就如同你大肠里的货色也是你的,然后的结论这货色就是你一样。

  2. 好长的裹脚布。泰姬陵一般常识中就是那个陵墓。“泰姬陵建筑群”与“泰姬陵”这个那个、那个这个的,叨叨这类事应该是“院子”里的“竟硬”勾当了,一般与普罗大众无关。

  3. 楼上的根本没有仔细看文嘛。他说图中哪个是泰姬陵主建筑不假,但它不是清真寺。旁边那两个没有画出来的才是。

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